Tercer domingo de Cuaresma

 

Tercer domingo de Cuaresma
«Camino Laudato Si’ – Evangelio Dominical»

 

Domingo 3 de marzo
III DOMINGO DE CUARESMA – CICLO B
Jn 2, 13-25

 

Estamos en el tercer domingo del camino cuaresmal hacia la Pascua del Señor, ascendiendo con Jesús hacia Jerusalén. En las primeras líneas de este capítulo del evangelio de Juan, se relata el primer milagro de Jesús en Caná, donde la atención se centró en un «banquete», algo bastante superfluo. Después del banquete, Jesús regresa a Cafarnaún con la familia y visita el templo, su verdadero hogar.

Por tanto, cabría esperar una entrada solemne y triunfal en el templo. Sin embargo, Dios nos sorprende. Mientras que en el banquete se muestra amistoso y misericordioso con los demás, en el templo se muestra decididamente severo. Es como si Él nos hablara a cada uno de nosotros en las conexiones entre el templo construido por manos humanas, el templo de la Creación de Dios y en los templos que construimos con nuestras propias proyecciones mentales, que a menudo están habitados por dioses a nuestra imagen y semejanza.

«Se acercaba la Pascua de los judíos». Para Juan, «los judíos«, Ἰουδαίων, no se refiere al pueblo de Israel, sino a los dirigentes del pueblo, los que se oponían al reconocimiento del mesías en la Iglesia primitiva. En esta ocasión, miles de personas subían al templo (en años anteriores habían participado incluso más de cien mil personas), llevando inmensas cargas de corderos para el sacrificio, y los tributos se pagaban en el templo utilizando monedas «puras» en lugar de las monedas del Imperio, que llevaban efigies paganas. Debido a esto, los cambistas hicieron un gran negocio en aquellos días.

El templo es un lugar atractivo no sólo porque es un banco central donde se hacen negocios, sino también por su significado en la ciudad. Es el lugar sagrado, un lugar apartado, el punto de conexión con lo divino, el fanum, el lugar puro. Lo que hay delante del fanum, el pro fanum, es algo impuro, precisamente «profano», y rodea al edificio sagrado junto con el resto de la ciudad. Todavía hoy, en nuestras ciudades, la iglesia o la catedral representan lugares centrales en el urbanismo; son los espacios donde se celebran las fiestas, reuniones y solemnidades más importantes. Sin embargo, en nuestras ciudades, el lugar sagrado central se está convirtiendo en otra cosa, desde centros comerciales hasta instalaciones deportivas, basadas en los verdaderos valores que animan nuestras sociedades.

Por tanto, la identificación del templo es crucial. «Hizo un látigo de cuerdas«.A este elemento físico y muy visible en la ciudad, con su bullicio de negocios y dinero, Jesús opone un elemento muy visible, un φραγέλλιον, literalmente «azote», con el que expulsa ovejas y bueyes, pero no palomas. No es una elección al azar, ya que las palomas eran de los pobres y de alguna manera representaban al pueblo judío. Las ovejas y los bueyes, en cambio, estaban estrechamente ligados al poder, a los dirigentes del pueblo a los que Jesús recuerda: «¡Dejad de hacer de la casa de mi Padre un mercado!«, subrayando que el Padre es «mío», que él es el hijo unigénito y que el templo es un lugar de compartir y no de supremacía.

«El celo por tu casa me consume; sobre mí han recaído las burlas de los que te insultan» (Sal. 69:10). Estos son los versículos del Salmo que vuelven a la mente de los discípulos después de la resurrección, cuando recuerdan este extraño gesto de Jesús. Cuántas veces no está nada claro lo que el Señor realiza en nuestras vidas… pero luego, cuando realmente lo queremos, si conseguimos atar cabos y tenemos la gracia de recordar, ¡todo se aclara! Ciertamente, las palabras de Jesús ante las protestas de los presentes fueron muy explícitas, aunque seguramente enigmáticas para quienes las escucharon por primera vez:  «Destruid este templo y en tres días lo levantaré».

Los judíos, o mejor dicho, como se ha dicho antes, los dirigentes del pueblo, preguntan qué autoridad tiene Jesús para hacer esto. Ellos son la autoridad en el templo; ellos hacen todo según las reglas y ellos dictan las reglas. Así que le piden a Jesús una señal, algo que justifique su autoridad. He aquí la autoridad de Jesús: Λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον, «disolved este santuario».  Disolver es un término ambiguo; puede significar «destruir», pero también «liberar». Aquí ya no se habla del templo, sino del santuario, el corazón del templo, ese lugar inaccesible. De hecho, los dirigentes del pueblo ya están destruyendo el fanum, reduciéndolo a un mercado. Jesús predice que dará una palabra diferente a este destino de muerte.

«Cuarenta y seis años se ha llevado la construcción del templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?» La pregunta de los líderes del pueblo suena burlona, ¿y cómo culparlos? El templo de Herodes, en cuyo interior estaban hablando, comenzado décadas antes sobre las ruinas del templo de Salomón y todavía con obras de embellecimiento en curso, era evidentemente una de esas obras interminables, como tantas que ha construido el hombre a lo largo de los tiempos. Sin embargo, Jesús no hablaba de un templo de piedras, sino de ese precioso santuario que es Su cuerpo. Dios está en el cuerpo, en el cuerpo místico. Dios vive en los pobres, en los marginados, en su Creación maravillosa y sufriente, en esos lugares donde se respira su aliento primordial y su justicia.

Buscar este templo, incluso en nuestra vida cotidiana, nos ayuda a comprender nuestra escala de valores. ¿Dónde buscamos el templo de Dios? Estamos demasiado acostumbrados a desechar, a prescindir de los pobres, a despreciar nuestra casa común que destruimos, y olvidamos que Jesús mismo es como una piedra desechada que se convierte en la primera piedra de este precioso santuario. Cuando redescubrimos el sentido profundo de las relaciones, la capacidad de dar a los demás -Jesús vuelca los mostradores con monedas, quizá una advertencia respecto a nuestra economía que destruye-, la capacidad de perdón, en esas ocasiones en que «adoramos a Dios», lo llevamos a nuestra boca, lo besamos, lo comemos, nos alimentamos de Él.

La mirada de Juan se dirige a los discípulos, que «se acordaban de que había dicho esto«,en el estilo clásico del evangelista que vuelve a los personajes intercalando la narración, estilo que le valió la imagen simbólica del águila, que hace continuos círculos concéntricos para alcanzar su presa. El pasaje de hoy concluye con el tema de la fe como respuesta a las acciones de Jesús. Por un lado están los discípulos, que «llegaron a creer en la Escritura y en la Palabra que Jesús había dicho», Scripture and Word being two complementary parts. Escritura y Palabra son dos partes complementarias. Del otro lado los judíos, que empezaron «a creer en su nombre al ver las señales que hacía.» Pero Jesús no exulta, no le interesan estos éxitos, no se engaña y conoce el corazón humano. Seguir a Jesús, en serio, no es ninguna broma, y la cuestión de la fe debe abordarse en la oscuridad de nuestra existencia. El evangelio del próximo domingo abordará esta cuestión.

Venerar este santuario preciosísimo, el cuerpo de Cristo, en el esplendor de la creación, es a lo que nos invita Santa Clara de Asís: «Fija tu mente en el espejo de la eternidad, fija tu alma en el esplendor de la gloria, fija tu corazón en la figura de la divina sustancia! Y transfórmate enteramente por la contemplación en la imagen de la divinidad» (FF 2888).

¡Esperamos que pasen un hermoso domingo en nuestro camino hacia la Pascua del Señor, acompañados por Su palabra!

¡Laudato si’!