II Domingo de Cuaresma

 

II Domingo de Cuaresma
«Camino Laudato Si’ – Evangelio Dominical»

 

Domingo 25 de febrero
SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA – CICLO B
Mc 9, 2-10

 

Este domingo continuamos el camino cuaresmal hacia la Pascua del Señor, subiendo a la montaña con Jesús. ¿Qué significa en nuestras vidas la transfiguración de Cristo? ¿Cuál puede ser nuestra mejor respuesta al asombro que Dios genera en nuestros corazones? Toda nuestra existencia, si lo pensamos bien, es una búsqueda del rostro de Dios. ¿Cómo han vivido este deseo los hombres y mujeres de todos los tiempos? Es una búsqueda de nosotros mismos, porque estamos hechos «a su imagen y semejanza», y nos buscamos en el rostro de quien nos ha querido, de quien nos ha creado con amor. Desde los tiempos de Adán (que se escondió del rostro de Dios) en adelante, los seres humanos vivimos tanto con el temor de ver el rostro de Dios como con el deseo de decir, como Pedro, «¡es hermoso!»

Este pasaje tiene lugar en la mitad del Evangelio de Marcos, al final de su revelación, que se realiza con palabras y milagros. El evangelio nos revela, a través de varios personajes, el rostro de Cristo. Jesús explica que es «el hijo del hombre«, figura gloriosa del libro de Daniel en el capítulo 7; juez del mundo. Jesús completa la descripción de sí mismo utilizando las palabras del profeta Isaías, explicando que es el «siervo de Yahvé» que tendrá que sufrir por el pueblo para vencer el mal. Después de describirse a sí mismo, Jesús describe también a sus discípulos, diciendo con gran franqueza: «El que quiera venir en pos de mí que tome su cruz«, dándonos a entender que seguirle implica seguir su camino, que también implica sufrimiento. Pasar por esos sufrimientos siguiendo su camino conduce a la vida, a la «victoria» misma de el.

En el Evangelio de hoy, escuchamos la confirmación del Padre. La voz del cielo atestigua a los discípulos que éste es realmente «el hijo del hombre», el que tendrá que sufrir y Dios invita a todos a escucharlo. El tema no es la Transfiguración; de hecho, el propio Marcos ni siquiera utiliza este término. El tema de las transfiguraciones, la μεταμόρφωσις (=»metamorfosis») es muy querido por las culturas paganas en las que las divinidades toman forma humana. Aquí sucede exactamente lo contrario: la naturaleza humana toma la luz, el «tejido» de Dios.  Para ver a Dios, tenemos que ver la humanidad de Jesús y es de Él de quien debemos inspirarnos y convertirnos en sus discípulos escuchándolo. Esta escena del monte Tabor es la conclusión de la acción creadora de Dios. Podemos decir que es la plenitud de la Creación. «Sabemos que toda la creación gime hasta el presente con dolores de parto; […] también nosotros gemimos en nuestro interior esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo. Porque nuestra salvación es en esperanza«. (Rom 8, 22-24). Contemplando la belleza de este rostro y animados por la esperanza, es como si toda la Creación hubiera completado este camino del deseo.

«En aquel tiempo, Jesús tomó consigo a Pedro, Santiago y Juan«. Aquí, como ocurre a menudo en el Evangelio dominical, perdemos la ubicación temporal del pasaje. En realidad, el pasaje que encontramos en la Biblia dice «Al cabo de seis días, Jesús tomó...», después de estos discursos, de estas palabras, en las que Jesús se refería al hecho de que es «el Hijo del Hombre» y tendrá que sufrir para traer la vida. Lo mismo vale también para nosotros: si no pasamos por esas palabras, nunca seremos testigos de la transfiguración.

Él los toma consigo en su intimidad y los lleva a la montaña, a las alturas de la Creación, lugar de sabiduría y oración. El verdadero lugar de la transfiguración es la oración. Cuando entramos en esta relación hijo y padre, como Jesús tenía con el Padre, podemos experimentar la transfiguración. La Creación nos habla y nos revela el rostro de Dios. A nosotros nos corresponde comprenderlo y saber interpretarlo. Sólo podremos cambiar el mundo si aprendemos a «cambiar nuestro mundo, nuestro modo»; a cambiar nuestra mirada, a educar esta contemplación en nuestro «lunes típico», en nuestra vida cotidiana. Sólo así podremos ver la transfiguración. Mientras Él ora, no se produce una transfiguración, sino que «se transfiguró ante ellos y sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrante«.

Al no poder describir el rostro, que es «otro», describe el vestido, que es muy blanco, tan blanco que resulta sobrenatural. Ningún profesional humano, «ningún lavandero en la tierra podría hacerlos tan blancos«. Luego describe dos figuras: Moisés como expresión de la ley y la palabra y Elías como el profeta que representa la acción de Dios a lo largo de la historia. Sólo Él es la luz que ilumina nuestros rostros y, por tanto, si estamos con Dios, también nuestro rostro será «deslumbrante».

Ni Moisés ni Elías vieron la muerte. El primero porque recibió un beso de Dios, y el segundo porque fue raptado por un carro de fuego. Para comprender la gloria de Dios, debemos acudir a la Biblia. Ambos están representados «en la gloria» de Jesús y hablan de «su éxodo«, es decir, de su muerte en la cruz. Todo el Antiguo Testamento habla de su muerte y resurrección y conduce hacia el acontecimiento que cambia la historia.

Mientras Moisés y Elías «conversaban con Jesús«, se produce la curiosa y bellísima intervención de Pedro. Se produce un momento de diálogo entre Moisés y Elías con Jesús. La primera reacción del discípulo es de asombro, «¡qué hermoso!«, que si lo pensamos bien, es la exclamación que Dios hace cada día durante la Creación, cuando al final de cada acto creador exclamaba «¡qué hermoso!». Pedro también ve esta belleza, allí en la montaña: la belleza de Dios a través de su hijo. Es la misma belleza que deberíamos intentar descubrir al mirar a través del rostro de Jesús a cada uno de nuestros hermanos y hermanas y a toda la Creación. A Dios le resultó fácil asombrarse de toda esta belleza porque, al mirar al hombre recién creado, reconoció su esplendor.

«Construyamos tres carpas» parece casi un preludio del vicio de construir catedrales. Las carpas en hebreo שְׁכִינָה (= «Shekhinah») recuerdan el tabernáculo, el lugar donde se guarda la Eucaristía. La carpa definitiva es la carne de Jesús. Pedro no podía ni darse cuenta, recién despertado e impactado por tanta belleza. Dios responde mediante la creación, mediante «una nube», signo de vida, de lluvia que apaga la sed, de luz en la noche del éxodo, de pantalla que permite ver el sol, signo del amor de Dios.

En la nube, Dios no puede ser visto. En el primer mandamiento, Dios dice que no se hagan imágenes. Sólo se oye una voz: «Este es mi Hijo amado. Escuchadle«. Si buscamos de verdad el rostro de Dios y si queremos cumplir este deseo que caracteriza a los hombres de todos los tiempos, la respuesta es «escuchad a Jesús». Escuchándole a Él, encontraremos la respuesta a nuestro anhelo. Aunque el rostro está destinado a cambiar y con los años corremos el riesgo de no reconocer a amigos o parientes de toda la vida, la voz sigue siendo la misma, y las palabras superan el tiempo. Cuanto más intentemos poner en práctica las palabras de Jesús, más crecerá nuestro rostro a imagen y semejanza del del Creador.

Dios es la voz. Con la voz crea, con la voz busca, y el hombre (si huye como Adán) huye de Su voz. El domingo pasado, la Cuaresma comenzó en el desierto, poco después de oír una voz del cielo que decía: «Tú eres mi hijo«, dirigida a Jesús, que acogía en silencio nuestra limitación. Ahora, sin embargo, esa voz se dirige a nosotros, citando a Isaías cuando describe al siervo de Yahvé (Is 42), diciendo: «Este es mi hijo». Sólo en estas dos ocasiones, en el Evangelio, se oye la voz de Dios, y es curioso ver cómo en ambas dice básicamente lo mismo. ¿Cómo termina la transfiguración? Con la escucha.

En cada una de nuestras vidas, lo que escuchamos transforma nuestros corazones, nos transfigura. Por eso, el corazón de todo el evangelio de hoy es la escucha, porque es ahí donde entra en juego el sentido de nuestro compromiso cotidiano. «De pronto, al mirar alrededor, no vieron a nadie más que a Jesús, solo con ellos». Una vez desaparecida la nube y la compañía de Moisés y Elías, la soledad de Jesús nos devuelve al camino de la vida cotidiana. Debemos escuchar al «Jesús de la cruz», al que poco antes había dicho que era necesario sufrir, no al «Jesús de la gloria». Éste es quizá el reto más hermoso que nos deja la transfiguración, en este domingo de Cuaresma: aprender a escucharle lejos de los «efectos especiales», en medio de la humildad de nuestros hermanos vecinos y de la Creación que nos habla.

La belleza que resplandecía en el Tabor parece descrita de manera sublime por las palabras de San Francisco en la paráfrasis del Padre Nuestro: «Oh Santísimo Padre Nuestro: Creador, Redentor, Consolador, y Salvador nuestro. Que estás en el cielo: en los ángeles y en los santos; iluminándolos para el conocimiento, porque tú, Señor, eres luz; inflamándolos para el amor, porque tú, Señor, eres amor; habitando en ellos y colmándolos para la bienaventuranza, porque tú, Señor, eres sumo bien, eterno bien, del cual viene todo bien, sin el cual no hay ningún bien» (FF 266-267).

Les deseamos un domingo lleno de paz, mientras nos acercamos a la Pascua del Señor, acompañados por su Palabra.

¡Laudato si’!