Cuarto domingo de Cuaresma

 

Cuarto domingo de Cuaresma
“Camino Laudato Si’ – Evangelio Dominical»

 

Domingo 10 de marzo
IV DOMINGO DE CUARESMA – CICLO B
Jn 3:14-21

 

El itinerario cuaresmal tras las huellas de la Palabra nos lleva al cuarto domingo, laetare, la mitad del camino. El evangelio que se nos presenta hoy es en cierto modo una continuación del evangelio del domingo pasado, aunque con un salto en el texto. En Jerusalén, tras el enfrentamiento con los judíos, surge la cuestión de la fe y el escepticismo de Jesús, que «conoce el corazón del hombre». Aquí encontramos a Nicodemo, maestro de la ley, en el ocaso de su vida, buscando a Jesús.

Es como volver a la pregunta, las primeras palabras de Jesús en el evangelio de Juan, «¿Qué buscáis?» en la oscuridad. ¿Dónde buscamos el templo de Dios? En el versículo anterior del texto que leímos en la liturgia, Jesús le había dicho a Nicodemo: «Hay que nacer de lo alto», pero el maestro de Israel había tenido dificultades para entender y por eso Jesús, en varias ocasiones, profundiza en el significado de su afirmación. Hoy escuchamos un monólogo de Jesús. No hay diálogo, no hay acción; sólo hay una explicación en profundidad. Hoy casi no hace falta reflexionar ni comentar; puede bastar con mirar nuestras vidas a la luz de las palabras de Jesús.

¿Cuántas veces vivimos realmente en la vida? Cuando nacemos, nuestro nacimiento se registra como un hecho real y, desde el punto de vista materialista, lo único cierto al nacer es que tarde o temprano debemos morir. La vida, entonces, sólo se vive realmente cuando nos adherimos al propósito mismo para el que fuimos creados por Dios. Hasta que el propósito no se alcanza, no «damos en el blanco», procedemos por grados de realización y, en consecuencia, por grados de insatisfacción. Esto, después de todo, es pecado, ἁμαρτία, errar el blanco. Sólo cuando amamos plenamente, como se sugiere en el Jardín del Edén, cada uno de nosotros vive de verdad. Cada día es como si se nos diera la oportunidad de «nacer de lo alto». Amar es la única manera de dar las gracias al amor.

Jesús es el ejemplo por excelencia de lo que significa nacer de nuevo. De hecho, «así tiene que ser levantado el Hijo del Hombre«, suena casi como una indicación de gloria, de honor, de modo que ser levantado puede leerse como un logro. Sin embargo, decir que sea levantado «Y así como Moisés levantó la serpiente en el desierto» cambia toda la perspectiva para que entendamos que también habla de la cruz, de la humillación. Ese es el lugar de la gloria, el lugar del nacimiento. Paradójicamente, donde se muere es el único lugar donde se puede vivir de verdad, sin pretensiones. Es una vida sin fecha de caducidad, y así vuelve el tema de la fe en el templo, «para que todo el que crea en él tenga vida eterna«.

Nuestras relaciones malsanas son el κόσμον; el «mundo» en el Evangelio de Juan tiene un significado negativo. Sin embargo, «Dios […] amó tanto al mundo«, esta es la profundidad de nuestra creencia, de nuestra fe. Dios nos crea y nos ama inmensamente a pesar de nuestras fragilidades, nuestras imperfecciones y nuestros defectos. Los habita y los llena de amor. Nos lo da todo, incluso a su único hijo. Esto no es una teoría ni una idea abstracta. Piensa en cuántas vocaciones, cuántos sufrimientos de hombres y mujeres han sido consolados a lo largo de la historia por estas palabras que dan vida. Palabras que nos inspiran a nacer de nuevo.

Jesús vino precisamente para quitarnos el pecado. La imagen distorsionada de Dios cegado por la ira hacia nosotros y la imagen del juez condenador que poco antes había usado el azote para destruir este templo ideal hecho por el hombre, nos revela en cambio el rostro del Padre. Nos revela el rostro de una persona enamorada. ¡Cuánto más hermosa sería nuestra vida si, a partir de hoy, comenzáramos a vivir sabiéndonos amados!

Cuántas veces, en el trabajo, en la escuela, entre amigos, nos hemos sentido motivados cuando nos sentimos mirados con estima y afecto. Cuánto más fácil nos parece. Piensa en lo que nos puede cambiar la vida sentirnos amados por quien nos ha creado. Dios no está ahí para condenarnos, «Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo«, vuelve tres veces la palabra κόσμον, el «mundo», nuestro ser imperfecto. Dios quiere «que el mundo se salve por él«. Qué difícil es destruir esta imagen distorsionada de Dios.

Cuando se lee bajo esta luz, queda claro cómo somos nosotros mismos, y no Dios, los que traemos el juicio. De hecho, «quien no cree ya está condenado«, la acción ya ha tenido lugar, vivir alejados del amor de Dios es en sí mismo una condena. ¿Cuánta infelicidad experimentamos cuando nos negamos actos de amor, cuán bien nos sentimos después de hacer un gesto gratuito de afecto? ¿Hasta qué punto es bueno hacer feliz a una persona? Ahí reside el lugar del juicio.

«Y ésta es la condenación: que la luz vino al mundo«, se entiende que nosotros no somos los jueces, pero la condenación es que la luz ha venido a iluminar nuestras imperfecciones, nuestro pecado, nuestro errar continuamente el blanco. Suena extraño «pero la humanidad prefirió las tinieblas a la luz, porque sus obras eran malas«. De hecho, el texto original dice justamente ἠγάπησαν, habla del amor a las tinieblas, se convierte en un amor incomprensible, el terreno ideal para la mentira que a su vez utiliza la mejor arma del ser humano -el amor, aquello para lo que fue diseñado por Dios- para dirigirlo por el camino equivocado. ¡Cuánta creatividad se ha utilizado para hacer el mal a lo largo de la historia de la humanidad!

El monólogo termina sin respuesta de Nicodemo; en realidad, no sabemos si este hombre de la ley comprendió o no la oscuridad de su existencia en relación con las palabras de vida de Jesús. En el texto de Juan, Nicodemo casi se contrapone a Juan el Bautista; el hombre de la ley se contrapone al profeta. Como resultado, veremos una reacción diferente tanto a las palabras como a las acciones de Jesús. A nosotros nos toca detenernos, contemplar esta gracia y estas palabras, y elegir si nos mata la luz o renacemos.

Como nos invita San Francisco de Asís, en la paráfrasis del Padre Nuestro: “Oh santísimo Padre nuestro: creador, redentor, consolador y salvador nuestro. Que estás en el cielo: en los ángeles y en los santos; iluminándolos para el conocimiento, porque tú, Señor, eres luz; inflamándolos para el amor, porque tú, Señor, eres amor; habitando en ellos y colmándolos para la bienaventuranza, porque tú, Señor, eres sumo bien, eterno bien, del cual viene todo bien, sin el cual no hay ningún bien” (FF 266-267). 

Esperamos que pasen un hermoso domingo en nuestro camino hacia la Pascua del Señor, acompañados de Su palabra.

¡Laudato si’!